常熟| 惠州| 林口| 恒山| 上思| 凌云| 崇礼| 略阳| 畹町| 北流| 汉源| 平顶山| 华池| 珲春| 吉首| 黄埔| 鄂托克前旗| 攀枝花| 平果| 康定| 密山| 格尔木| 康乐| 诸城| 汝阳| 韶关| 安吉| 闻喜| 柳江| 清苑| 达州| 即墨| 那曲| 兴平| 洪雅| 稷山| 宽城| 高青| 正宁| 会泽| 定结| 北京| 南华| 柳城| 都安| 肃北| 广水| 荥阳| 来凤| 宝兴| 合肥| 凭祥| 尚义| 册亨| 化德| 兰考| 让胡路| 肇庆| 木兰| 顺昌| 阳曲| 宜宾市| 巩留| 阿城| 昔阳| 云龙| 永安| 新绛| 米易| 达尔罕茂明安联合旗| 始兴| 济阳| 温宿| 和布克塞尔| 郏县| 屯留| 方正| 汉寿| 冷水江| 苏尼特右旗| 浦东新区| 富蕴| 理县| 湖北| 得荣| 宝鸡| 盐池| 萨迦| 商丘| 眉县| 汉口| 五寨| 习水| 宁安| 当阳| 太原| 从江| 克东| 芜湖县| 米泉| 昔阳| 中江| 滨海| 吉首| 前郭尔罗斯| 北戴河| 代县| 东宁| 苍南| 津南| 岢岚| 大连| 隰县| 全椒| 嘉禾| 织金| 临川| 织金| 沙坪坝| 隆安| 酉阳| 潜江| 朝天| 龙井| 望奎| 德惠| 旌德| 茂名| 清徐| 兴和| 周至| 于都| 旬阳| 清水| 肥乡| 灞桥| 上饶县| 全椒| 米易| 抚远| 岳阳县| 石家庄| 醴陵| 周口| 娄底| 彝良| 徽州| 柳城| 萧县| 大方| 江阴| 青县| 泗县| 舒兰| 平江| 麦积| 法库| 长阳| 宜良| 铁山港| 舒城| 靖州| 白朗| 莘县| 定陶| 通江| 南县| 伊川| 缙云| 邵东| 昂仁| 禄劝| 无棣| 仪陇| 东西湖| 邳州| 绥宁| 托克托| 蚌埠| 宣化区| 博鳌| 澳门| 万宁| 沁水| 利津| 丹江口| 泽州| 罗定| 新建| 开鲁| 渭源| 敦化| 康马| 乳山| 班戈| 连州| 西峡| 八达岭| 芒康| 永定| 张北| 盐池| 寻甸| 宣化区| 白云矿| 安陆| 铁岭县| 万州| 乾安| 平陆| 灌南| 疏勒| 吉利| 遵义市| 台安| 方山| 宜都| 法库| 师宗| 富平| 南城| 项城| 盐边| 高州| 福清| 黑水| 凤县| 大洼| 宜君| 响水| 石家庄| 黎平| 奉化| 永川| 木里| 高港| 昔阳| 高密| 宁夏| 忠县| 崂山| 山阳| 巴中| 江苏| 栖霞| 喜德| 兖州| 云阳| 宜宾县| 马祖| 清远| 京山| 巩义| 揭东| 城步| 榆树| 天池| 思茅| 正蓝旗| 德化| 绥芬河| 米林| 冕宁|

广东规范校园贷广告:应明示禁止未成年人借款

2019-07-19 00:04 来源:中国企业信息网

  广东规范校园贷广告:应明示禁止未成年人借款

  这次股市动荡之后,也有外媒再度把A股称作赌场,其实从理论上推导,在中国经济结构性转型尚需较长时日的倒逼之下,伴随着市场无风险收益率的递减、以及信托等理财产品刚性兑付的打破,社会资本存在大规模进入股市的需求。此外,对新设立的农村集体经济组织,政府应当在一定的期限内给予一定的支持和优惠政策。

在一个崇尚批判与解构的时代,反对考试仿佛成了独立思考的标配观点。说到底,撤侨就是撤侨,属于一国政府对于本国公民的职责范围,并不值得过度阐释。

  中国国家主席习近平访美的大戏虽已落幕,各界的回顾解读却还在持续。自卑的时候,成了奴才;自傲的时候,成了主人!独独的,没有自尊……你如果不是我的主人,我便是你的主人。

  这很难,尤其在物欲横流的现代社会,但这或许也正是宗教存在的价值之一。农村集体产权制度改革是一项重大的产权制度创新,需要法律保障、政策支持、金融创新、政府指导等多方面的配套措施。

但是,要想让这一框架有生命力,中国就必须做好全方位努力、从两国社会对接的各个环节发现和消解问题的心理和行动准备。

  我们也为那些在灾难中无辜罹难的百姓致哀,他们在一无所知的爆炸中失去了生命,很多人连遗言也来不及留下。

  台湾会进入蔡的时代还是洪的未来?很大程度还得由台湾的民意决定。这种认定其实是某种意义上的分类化延伸。

  生命是衡量发展观优劣的最好尺度。

  警察作为基层唯一可合法使用暴力的队伍,没有强有力的约束和监督,暴力的过度使用尽管在执法效率上事半功倍,然而在执法效果上却是大打折扣。这既是宪法第五条第四款的规定,也是树立宪法权威的关键一环。

  而民众的这种情绪大部分似乎指向政府,因为在一个习惯称为政策市的市场,政府容易被股民拿来当做暴跌的出气筒,股市暴跌使得政府的信用大幅下挫,甚至可能影响新一代领导人艰难建立起来的与人民的信任关系。

  中英全球战略伙伴关系的第二个落脚点是产业和价值链合作。

  成因复杂的雾霾短期根治很难,但逐步在治标上尽心尽力,才会有治本的可能。改变总要发生,因为问题就在那里。

  

  广东规范校园贷广告:应明示禁止未成年人借款

 
责编:
注册

净慧长老:做人记住这八个字 你的人生就一定圆满

今天参加纪念活动的人,从耄耋老人到少年儿童,对抗战知识的获取渠道不同,记忆也会有所不同。


来源:凤凰佛教综合

人生没有信仰,就好像一个人没有灵魂一样,一个人只有选择了正确健康的信仰,人生的道路和方向才能够真正定位。

种什么因结什么果(图片来源:凤凰佛教 摄影:徐华)

一、信仰

人生不能没有信仰。人生没有信仰了,就好像一个人没有灵魂一样,做一切事情都没有定盘星,没有内在的符合善法的标准、符合自他利益的标准。一个人只有选择了正确健康的信仰,人生的道路和方向才能够真正定位。如果人生的方向不能定位,我们做人做事的目标就不会很清晰,就是盲目的。

信仰可以根据每个人不同的兴趣和需求自由选择。佛教说一个人选择何种信仰,与他过去的善根、慧根有直接关系。慧根深厚的人,他会选择一个非常究竟的信仰,非常正确健康的信仰,使我们不至于走到信仰的误区,不至于在信仰问题上、在人生的目标上产生偏差。

二、因果

世间的万事万物都是有因有果的。种什么因结什么果,就像春天播什么种子,秋天就有什么样的收获一样。所谓:如是因,如是果;种瓜得瓜,种豆得豆;善恶到头终有报,只争来早与来迟。人生做一切事情,一个最根本的出发点,就是要明白因果道理。我们有了正确、健康、究竟的信仰,我们做人做事就一定有非常具体的善恶标准。有了善恶的标准,我们在举心动念、所作所为当中,就会种善因得善果,尽量避免种恶因。能够不种恶因,就不会得恶果。

人生的际遇多种多样,有的人做事情一帆风顺,心想事成;有的人做事情,种种障碍,种种不顺心。人生的种种际遇,都不是偶然的,都是因果规律在起作用。

有时候,我们会把因果的作用看成是固定不变的。当然,种什么因得什么果,确实有一定的规律性。但是,只要我们有一个健康的信仰,在结果上尽管我们不可选择,但是在种因上我们有主动权。我们不能选择什么果报,但是可以选择种什么因。我们尽量不做损人利己、伤天害理的事,经过不断地积累,就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果,但是我们可以创造一切善因善缘,使恶的结果推迟,使好的结果提前。这也不是不可能的,这也是我们人生的主动权。

佛教告诉我们,时间分为三世:过去、现在、未来,我们的生命就在时间中存在,所以我们的生命也分为过去、现在和未来。三世的生活状况和生存际遇如何,就构成了三世因果。三世可以在一念间,因为每一念都可以从时间上界定过去、现在和未来;同样,也可以把过去、现在和未来延展到生命很遥远的过去以及很遥远的未来。这就是佛教对生命的基本看法。

我们个人的生命绝对不是在几十年前偶然发生的现象。佛教认为生命前前无始、后后无终。既然生命是这样一种现象,那么我们每个人如何在生命的无尽长河中修养自己和提升自己,就是一个非常关键的问题。

三、良心

如何保证因果的规律在我们的生活当中得到落实?良心是保证。有良心的人,他一定会时时刻刻想到自己的利益和他人的利益是一致的,一定会时时刻刻想到损害他人的同时就是损害自己。

所谓良心是什么呢?良心是非常奥妙的。只要我们有一念恻隐之心、一念向善之心、一念慈悲之心,一念爱心,就说明是良心在发挥作用。良心在儒家的思想里说是“天理良心”,它和上天所规定的根本道理是一致的。

上有天理,下有良心。天理就是宇宙万物的自然法则,良心就是我们人的良知良能。人有良知良能,所以从古至今,善事的积累、好事的积累、功德的积累,总是占主要的位置,这就是良心的落实。如果良心偏离了,良知良能没有得到发挥,那就是人类的劣根性在起作用。所以在我们人类历史上,无论是过去还是现在,总有许多阴暗面,总有许多丑恶面,这是我们人类从古到今时时必须面对的事实。

怎样使人类光明的一面占上风,使丑恶阴暗的一面尽量缩小,这就要靠人类良知良能的养成、要靠良心的落实。从普通老百姓来讲,不知道什么是因果,也不知道什么是信仰,只知道这个人有没有良心。普通老百姓就是用有没有良心来衡量一个人的是非善恶。由此可见,养成和发扬人性善良的一面,抑制消除人性丑恶阴暗的一面,就是不断培养人类良知良能的过程。

四、道德

良心的落实,是在家庭、社会、个人的道德修养中来体现。道德不是空洞的概念,道德是一种伦理关系、社会关系。两个人以上,才有所谓的伦理,才有所谓道德。由此可见,人生在世,没有一时一刻是孤立的,每时每刻都在与不同的社会成员发生各种各样的关系,如何正确处理好这些关系,那就要用道德的观念来指导我们每时每刻的言行。

从一个国家来说,她用法律的力量来约束我们老百姓的言行,使每一个老百姓的言行能够服从国家利益、社会利益和人民利益。国家法律以什么为基础呢?以道德为基础。道德的内容体现在法制建设上,体现在法律条文上。法治的目的就是要落实人类的道德,法治完善了,德治就在其中。

作为一个社会团体,一个企业、一个工厂、一个寺院,都会根据国家的法律和该团体自身的要求,制定诸多具体的规章制度,那也是道德建设的组成部分。

具体讲到佛教的道德,就体现为佛教的清规和戒律。清规戒律缩到最小的范围,就是五戒。五戒的内容很具体:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。一个人对于自身和他人所做的种种好事坏事,无非是这五个方面的延伸。

尽管国家的法律很多,真正归结到几点上,不会超过佛教五戒所指的这些内容。所以佛教的五戒,是社会道德的根本原则,也是我们人生修养身心,落实信仰、因果和良心的基本准则。

我们在做人当中,能够按照“信仰、因果、良心、道德”这八个字要求自己,我们就会有一个幸福、圆满、尊贵的人生;反之,我们人生的种种缺陷、种种烦恼和痛苦,都是由于没有很好地落实这八个字而造成的。

[责任编辑:邢彦玲 PFO003]

责任编辑:邢彦玲 PFO003

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰佛教官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
麻万镇 济阳县 金惠乡 十间头 永胜镇
东平国 兰蓉乡 山东省 肖村村 墨玉县